“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”是2014年3月18日習總書記在河南省蘭考縣委常委擴大會議上的講話中引用過的。習總書記說：“我一直講‘從善如登，從惡如崩’，思想的口子一旦打開，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨慎初慎微，‘不以惡小而為之’。蘭考歷史上出了一個有名的清官張伯行。他歷任福建巡撫、江蘇巡撫、禮部尚書，為謝絕各方饋贈，專門寫了一篇《卻贈檄文》，其中說道：‘一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？’我看，這也可以作為一面鏡子。”

　　“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”的出處，是清代官員張伯行的《卻贈檄文》。

優秀廉政戲劇《張伯行》演出場景

　　張伯行（1651—1725），字孝先，號恕齋，晚號敬庵，河南儀封（今河南蘭考）人。清朝大臣，理學家?？滴醵哪辏?685）進士，累官至禮部尚書。歷官二十余年，他以清廉剛直著稱。其政績在福建及江蘇最為著名。學宗程、朱，及門受學者數千人。去世后，朝廷追贈其為太子太保，謚清恪。

　　這篇著名的《卻贈檄文》是他在康熙四十八年（1710），調任江蘇巡撫時所作的。江南是魚米之鄉，繁華富庶甲于天下，“水漲船高”，江南一代官場的浮華奢靡、貪污腐敗之風也差不多是甲于天下的。作為地方長官，張伯行上任之初，饋贈禮物者就接踵而來。為了扭轉這種風氣，張伯行就寫了這篇檄文，懸掛在居所以及衙門前。全文是：“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”

　　檄文的大意是：一絲一粒，都關系到我的聲名節操；一厘一毫，都是百姓的民脂民膏。對百姓寬松一分，老百姓得到的好處就不止一分；放任自己多拿一文，我的為人就不值一文。不要說什么這只是正常的人情交往，這實在是關乎廉恥的大事；對于這種不義之財，我是無論如何都不會收下的。

　　張伯行是這樣寫的，也是這樣做的。在江蘇做巡撫的幾年時間里，他心系百姓，廉潔自守，獲得了百姓的擁戴。當他離任之時，江蘇百姓心懷感念，人們知道他為官清廉，就帶來了蔬菜和水果，但同樣被張伯行婉言謝絕了。百姓不忍，說出了一段百年之后仍讓我們為之動容的話語：“公在任，只飲江南一杯水；今將去，無卻子民一點心。”您在江南做官，除一杯水外，真的是一無所??；如今您要走了，千萬不要拒絕百姓對您的一點心意。話說到這般地步，張伯行也就只好破例，收下了一棵青菜和兩塊豆腐，取“一清二白”之意。

　　張伯行的清廉自守，在得到百姓愛戴的同時，也受到了朝廷的高度認可。他還在江蘇任按察使的時候，康熙皇帝就聽說了他的名聲。康熙南巡，到蘇州的時候，就和身邊的大臣說起張伯行，說這個人為官清廉，實在難得。當時命令江蘇省的地方長官舉薦賢能，因為張伯行為人倔強，和地方長官的關系不是太好，所以沒有舉薦他?？滴跻豢磁e薦的名單中沒有張伯行，就親自將張伯行召來，說我聽說你的事跡很久了，他們不舉薦你，朕親自舉薦你。你一定要干出個樣子來，讓天下人知道朕是有識人之明的君主，于是賜給他“廉惠宣猷”幾個大字，而后將其提拔為福建巡撫。在古代社會，一個臣子，能夠得到皇帝親筆書寫的表彰文字，那真是至高無上的榮譽了。還不止于此。在此后的為官生涯中，張伯行多次得到康熙的表彰，說“伯行居官清正，天下所知”，“伯行操守為天下第一”。雍正年間，朝廷提拔他為禮部尚書，賜“禮樂名臣”榜，死后追贈太子太保，謚號清恪。光緒初年，更是給予他從祀文廟的無上殊榮。

　　放到歷史的長河中，張伯行這樣的“清官”可以說是代不乏人。

　　比如拒金的楊震。楊震是東漢官員。他路過昌邑，當地的縣令王密是他當年舉薦的。為了感謝楊震的知遇之恩，王密趁夜色給楊震送來了十斤黃金。楊震堅決拒絕，王密以為楊震是有所顧慮，于是說這事沒人知道，您放心好了。王密這番話激怒了楊震，楊震當時就說：“天知地知，你知我知，怎么能說沒有人知道呢？”

　　再比如明代的范景文。他歷任兵部侍郎、工部尚書、內閣大學士等要職，位尊權重，卻清正廉明，從不以權謀私。為表達自己的清廉之心并杜絕親朋好友的請托，他特在衙門堂鼓邊放置了一塊牌子，上書“不受囑，不受饋”六個大字，并放言，倘有人違犯，莫怪他翻臉無情。老百姓交口稱贊，尊稱他為“二不公”或“二不尚書”。

　　又比如清代的湯斌。他為官多年，崇尚簡約，兩袖清風。在擔任陜西潼關道臺期間，他廉潔自律，居家簡樸，一日三餐不離清水豆腐湯，加之他為政清明，使百姓安居樂業，于是有了湯斌“為政清白像豆腐湯，生活簡樸像黃連湯，于世道人心則像人參湯”的說法，“三湯道臺”的雅號就此廣為流傳。當地幾位秀才還專門寫了一副對聯：“兩袖清風，百姓愛憐當局者；一身正氣，三湯可配后來人。”

　　“清官”，既寄托著朝廷對官員的道德期待，也凝聚著百姓對官員的殷殷期望。從這些古代的清官身上，我們能學到什么呢？

　　第一，廉潔是為官之本。

　　為什么上自天子，下到百姓，都對官員的清廉如此重視呢？明清時代非常流行的一則《官箴》把這個道理說透了。這則《官箴》是這樣說的：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威。”大意就是：官吏不怕我嚴厲，而害怕我廉潔。百姓不服我的才能，而服我的公正。為政清廉，官吏就不敢有所怠慢；辦事公正，百姓就不敢有所欺瞞。為官公正，才能使政治清明；為官清廉，才能在百姓中樹立威信。

　　這則《官箴》，出自明初學者曹端之口，后來山東巡撫年富對其詞句稍作改動，增加了“公生明，廉生威”，而后用楷書恭敬地寫下來，作為自己的座右銘。因其精警深刻，被不少正直的士大夫奉為圭臬。它一針見血地指出，為官之本說來說去無非就是兩點：一是公正，二是廉潔。而我們要補充的是，在很多時候，廉潔其實也是公正的前提。正如常言所說，“吃了別人的嘴軟，拿了別人的手短”，當你手里有賄賂，又怎么能奢望你心中有公正呢？

　　第二，廉潔要防微杜漸，從小事做起。中國古代的很多名言，都是在講這個道理。比如“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，比如“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺”。把這個道理說得特別清楚的是唐德宗時候的大臣陸贄。他做宰相的時候，拒絕下屬贈送的任何禮物，即使是像馬鞭、靴子一類的小東西也不接受。有些人以陸贄不近情理而向皇帝匯報，皇帝也覺得這樣有些不近人情，勸陸贄把口子松一松。陸贄的回答是：這是萬萬不可的。小吏收受賄賂，尚且應受到懲罰，何況我是國家大員？收取賄賂的口子一旦打開，就會越擴越大，先是鞭子靴子之類的小東西，到后來就是金玉珠寶了。每天沉溺于物欲之中，又怎么能做到為官的公正廉潔呢？這些，其實也就是習總書記所說的“‘從善如登，從惡如崩’，思想的口子一旦打開，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨慎初慎微，‘不以惡小而為之’”。

　　當年方志敏烈士的《清貧》一文，曾經風靡大江南北，令無數人為之感奮。在作品的開頭，他就寫道：“我從事革命斗爭，已經十余年了。在這長期的奮斗中，我一向是過著樸素的生活，從沒有奢侈過。經手的款項，總在數百萬元；但為革命而籌集的金錢，是一點一滴地用之于革命事業。這在國民黨的大人物身上，頗似奇跡，或認為夸張；而矜持不茍，舍已為公，卻是每個共產黨員具備的美德。”在作品的最后，他又說：“清貧、潔白、樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方。”矜持不茍，舍己為公，是共產黨人當初能夠取得勝利的重要因素，也是每一個共產黨人應當具有的美德。

專欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧