“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”這句名言是2013年1月5日習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上講話時(shí)引用的。習(xí)總書記說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)’。”

鄭板橋繪《竹石圖》

　　“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，是清代著名畫家、書法家、詩(shī)人鄭板橋《竹石》中的名句。這是一首題畫詩(shī)，全詩(shī)共四句：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”大意是：竹子緊緊咬定青山，將根系深深扎進(jìn)巖石的縫隙當(dāng)中。歷盡磨難，依舊堅(jiān)韌挺拔；傲然挺立，任憑你四面來(lái)風(fēng)。

　　這首小詩(shī)明白如話，沒有華麗的辭藻，沒有復(fù)雜的修辭，但令人過目不忘。為什么如此樸素淺顯的詩(shī)句，能有如此巨大的力量？原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樗砻鎸懙氖侵褡樱珜?shí)際上歌頌的是一種品格，就是那種有所信仰，有所持守，能夠經(jīng)受苦難、歷經(jīng)考驗(yàn)而不忘初心的寶貴品格。

　　正像鄭板橋所揭示的，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的原因，就在于“咬定青山不放松，立根原在破巖中”。無(wú)論個(gè)人還是群體，能夠在苦難中傲然挺立，在考驗(yàn)中本色不改，關(guān)鍵就是要有所持守，有所信仰。

　　什么是信仰？按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋就是：“對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。”作為詞條，這個(gè)解釋是準(zhǔn)確的，但是，它還是沒有辦法把信仰的精神展示給我們，因?yàn)檫@種精神只存在于信仰者的靈魂中，任何語(yǔ)言在它面前都是蒼白無(wú)力的。

　　但我們還是試著將真正的信仰呈現(xiàn)在大家面前。

　　信仰不是寄托。寄托是心靈在無(wú)所依托時(shí)找到的一個(gè)港灣，寄托的目的是為了心靈的安適，是那種聊勝于無(wú)的東西。信仰不同，信仰是信仰者的目的和方向，是可以為之拋頭顱灑熱血、犧牲一切而無(wú)怨無(wú)悔的東西。

　　信仰不是燒香許愿。有些人遇廟燒香，進(jìn)寺磕頭，并且似乎很虔誠(chéng)地拿出自己的積蓄進(jìn)獻(xiàn)在神佛的面前，他們的目的很明確，就是要以小博大，以自己的一點(diǎn)香火錢取悅神佛，保佑自己能夠達(dá)成所愿。這種行為的實(shí)質(zhì)是在做生意。信仰不同，它是無(wú)條件的，是把自己的所有一切乃至生命都無(wú)所保留地貢獻(xiàn)出來(lái)，而并不要求得到一絲的回報(bào)。

　　有信仰的人是堅(jiān)定的。英國(guó)人塞繆爾·斯邁爾斯在其著作《信仰的力量》中說(shuō)：“能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠(chéng)的信仰。在最危險(xiǎn)的情形下，最虔誠(chéng)的信仰支撐著我們。在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠(chéng)的信仰幫助我們獲得勝利。”對(duì)于那些有信仰的人來(lái)說(shuō)，困難與考驗(yàn)從來(lái)不是問題。恰恰相反，為了心中的信仰，他們甚至?xí)艞壈惨莸纳睿鲃?dòng)接受困難的考驗(yàn)，并因之升華自己生命的意義。對(duì)于那些有堅(jiān)定信仰的人來(lái)說(shuō)，死亡都算不了什么。他們的生命和氣質(zhì)里有一種堅(jiān)硬的東西，令人肅然起敬，甚至望而生畏。

　　在中國(guó)的歷史上，從來(lái)都不缺乏那些有所持守、有所信仰，在艱難困苦的考驗(yàn)中志節(jié)不改的志士仁人。文天祥的《正氣歌》，就一口氣開列了十幾位在天崩地解、國(guó)破家亡時(shí)涌現(xiàn)的英雄人物：“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌。或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。或?yàn)椤冻鰩煴怼罚砩衿鼔蚜摇；驗(yàn)槎山犊毯伞；驗(yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。”文天祥高度評(píng)價(jià)他們，說(shuō)他們的磅礴正氣萬(wàn)古流傳，正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢蟮夭诺靡酝αⅲn天才得以支撐。文天祥在這里說(shuō)的“天地”，當(dāng)然不是自然界的“天地”，而是道義人心的天地，華夏文明的天地。文天祥是宋朝人，其所載記的人物也止于宋朝。但中華民族的正氣之歌，卻是一以貫之的。我們還可以在這些人物之后，再添加上一串長(zhǎng)長(zhǎng)的名單：史可法、左光斗、海瑞、丁汝昌、林則徐等等。正如魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中所說(shuō)的：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”

　　然而，要說(shuō)為信仰所激，譜寫出最為動(dòng)人而壯麗詩(shī)篇的，又莫過于共產(chǎn)黨人。對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想、追求和忠誠(chéng)不是自發(fā)的、盲目的，而是源于馬克思主義真理的科學(xué)指導(dǎo)，源于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大實(shí)踐。正是在信仰的召喚下，懷抱著為中華民族救亡的理想，一代代革命者拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，譜寫了一首首感天動(dòng)地的瑰麗詩(shī)篇。

　　比如夏明翰。他的祖父是前清進(jìn)士，從小過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。接觸到馬克思主義之后，他離開了原來(lái)的階級(jí)，走上了革命的道路。被捕以后，他在牢獄中飽受折磨，不肯屈服。就義之前，敵人問他還有什么可說(shuō)的。他大聲說(shuō)“有，給我紙筆來(lái)”，然后就寫下了“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來(lái)人”的《就義詩(shī)》。

　　又如瞿秋白。他出身于宜興望族，接觸到馬克思主義后，成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。被捕后，包括國(guó)民黨三十六師師長(zhǎng)宋希濂等奉蔣介石之命勸瞿秋白“悔過”的大員來(lái)了好幾撥，只要他肯寫一個(gè)脫黨宣言，就可以獲得自由。面對(duì)威逼利誘，瞿秋白不為所動(dòng)。就義前，他早已寫好了絕筆：“眼底云煙過盡時(shí)，正我逍遙處。”敵人問他還有什么要求，他只說(shuō)了兩點(diǎn)：“第一，不能屈膝跪著死，我要坐著；第二，不能打我的頭。”行刑地點(diǎn)是福建長(zhǎng)汀縣的長(zhǎng)汀公園。瞿秋白是自己走到刑場(chǎng)上的。他緩步而行，邊走邊唱。他唱《紅軍歌》，唱《國(guó)際歌》。走到一處草坪，瞿秋白停下腳步，環(huán)視四周：山上青松挺秀，山前綠草如茵。他點(diǎn)頭微笑：“此地甚好。”接著，在草地上盤腿而坐，含笑飲彈。

　　這樣從容就義的革命烈士，還有李大釗、方志敏等。明末清初的偉大思想家黃宗羲在《兵部左侍郎蒼水張公墓志銘》中有一句很有名的話：“慷慨赴死易，從容就義難。”這是很有道理的。在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣，慷慨赴死，當(dāng)然非常了不起，但在那一種氛圍下，是只要有血性的男兒都能做到的；而臨死之際，能夠保持從容不迫，面不變色地泰然處之，這就得是內(nèi)心強(qiáng)大到極點(diǎn)的真英雄才能做到的了。何以生死這樣大的問題，他們竟能如此從容？這是因?yàn)椋谒麄兌裕瑐€(gè)人的生死，與心中的信仰相比，實(shí)在是輕微到了極點(diǎn)。正如司馬遷所講，人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為自己的信仰殉道，是比泰山還重的，是真正的死得其所。俗話說(shuō)“生死之外無(wú)大事”，既然連生死都已經(jīng)置之度外，那么還有什么難關(guān)，是依靠堅(jiān)定的信仰無(wú)法度過的呢？

　　正是靠著廣大黨員堅(jiān)定的信仰，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初的星星之火，逐漸發(fā)展為燎原之勢(shì)，并最終建立了自己的政權(quán)，成為這個(gè)世界上最大的執(zhí)政黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們進(jìn)行了改革開放，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。正如習(xí)近平總書記所指出的：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”如果說(shuō)，夏明翰、瞿秋白、李大釗這些革命先烈在革命尚未成功、社會(huì)主義中國(guó)還只是存在于理想中的藍(lán)圖時(shí)，就甘愿為之拋頭顱、灑熱血；那么，當(dāng)理想的藍(lán)圖已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，當(dāng)我們的制度越來(lái)越成熟，社會(huì)主義的優(yōu)越性得到顯現(xiàn)，道路越來(lái)越寬廣的時(shí)候，我們就更應(yīng)當(dāng)有充分的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

專欄：習(xí)近平談治國(guó)理政中的傳統(tǒng)文化智慧