“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也”這句名言，是2017年1月17日，習近平總書記在世界經濟論壇2017年年會開幕式上發表主旨演講時引用的。習總書記說：“‘‘積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。’只要我們牢固樹立人類命運共同體意識，攜手努力、共同擔當，同舟共濟、共渡難關，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福。”這段話充滿溫度，深刻道出了群體智慧的力量。

中華書局出版的《文子疏義》

　　“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也”出自《文子》一書。《文子》又稱《通玄真書》，是春秋戰國時期哲學家、文學家、教育家、思想家文子的作品，屬于道家著作。文子姓辛氏，號計然，是老子的弟子，曾經在楚國和齊國游學。他所創立的文子學派和齊國的黃老學派一起組成了北方道家，是道家的祖師之一。他在《文子》一書中多次強調集體力量的重要性：“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。千人之眾無絕糧，萬人之群無廢功。”又說：“得眾人之力者即無不勝也，用眾人之力者烏獲不足恃也。”意思就是，眾人的力量和智慧集結起來是無往不勝的。

　　這就是“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也”的出處、含義和大致背景。它告訴我們，要重視并善于運用群體力量。東漢末年政治家、軍事家曹操是運用群體智慧尤其是群才智慧的典范，他選人用人不拘一格，只要是有一技之長的人才，就予以厚待和重用。曹操曾三次發布求賢令，令中說：“二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”又提出：“士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。”最后一令里還強調：“其各舉所知，勿有所遺。”用現在的話來說就是：希望各方面的人才都能集中過來，不要因為不是全面的人才就被忽略，大家的智慧湊在一起，大業才能完成。我們從字里行間能感受到他求賢若渴的心情。他還發布《求言令》：“自今以后，諸掾屬治中別駕，常以月旦，各言其失，吾將覽焉。”這是廣開言路，虛心聽取臣子意見，反對臣下“面從”也就是當面只說好話的行為。同時，曹操注意維持人才大局。我們都知道，曹操和袁紹的官渡之戰以曹操的大獲全勝告終。實際上，這之后還有個小插曲，就是曹軍打進袁紹的大本營，翻東翻西，發現了一些機密信件，打開一看，怎么這么多熟悉的名字？再仔細一看內容，竟然是曹軍中的一些謀臣在和袁紹暗地聯絡溝通。可以想見，這個問題非常嚴重，按照常理這些人八成是要被砍頭的。但曹操拿到這些書信后并沒有看，而是把它們付之一炬。這一舉動的含義就是：我不跟你們計較這些，不要害怕，以后安心跟著我做事。要知道，雖然袁紹能力有限，但是官渡之戰前，他仍然是最強大的一支力量，有些人很可能是擔心曹操輸了之后自己被俘虜，才想在袁紹這邊留個后路。而曹操既然已經勝利，再殺掉這些人也只不過是讓自己少了可用之才，不如放過他們，還能安定軍心。這就叫大格局、大氣魄。合眾長于一體，這個統一體的力量會遠遠超過每人長處的簡單相加。亂世正是用人之際，正是這樣重視人才、挖掘人才、重用人才的策略，使曹操迅速在東漢末年的割據軍閥中脫穎而出。后來天下三分，曹操獨占北方遼闊的疆土，不得不說與他手下眾多優秀的文臣武將有著密切關系。

　　而在曹操之前四百年的項羽顯然不懂得這一道理。他仗著自己武藝高強、精通兵法，從來不把廣納賢才的重要性放在眼里。范增幫他出主意，想盡辦法讓他在鴻門宴上殺掉劉邦，他不聽，反而因為張良替劉邦送上的玉器和說的恭維話而沾沾自喜。這和他的對手劉邦形成了強烈的反差。劉邦出身市井，就個人能力而言或許沒有項羽強，但他求賢、愛賢，遇事多向身邊的謀臣勇將咨詢對策，有人調侃說，劉邦最喜歡說的話就是“如之奈何”，其實這正體現了劉邦對發揮眾人才智的重視。“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲。”我們知道，但凡有才之士，都想投奔一個能發現、發掘自己才能的君主，都想用自己的才華一展抱負，劉邦正是提供給了他們這樣的機會。俗話說，雙拳不敵四手，項羽的個人能力再強，也無法戰勝劉邦手下眾多人才聯合起來的智慧和力量，“西楚霸王”的失敗就成了定局。這樣看來，如果項羽不改變自傲的態度，即使當時渡過烏江，再帶八千子弟卷土重來，恐怕依然是同樣的命運。

　　由此可見，集體智慧的運用對個人命運和政權興衰都有著重要影響。司馬遷在追思劉邦起家的歷程時曾經感慨道：“千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。信哉！”說的就是群體智慧累積的成果。明代文學家馮夢龍也說：“大廈之成，非一木之材；大海之闊，非一流之歸。”成就的取得憑借的往往不是一人之力，而是眾人拾柴火焰高，大海尚且需要通過容納小溪和河流來充實自己，個人英雄主義從來就不是成功之道。

　　所以，眾常常可以勝寡，寡卻往往很難敵眾。作為一個一向人口眾多的國家，我們的古人在這一點上有著深刻的認識。孟子說：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。”法家的韓非子也說：“寡不勝眾。”群體的力量積累得越多，這個集體就越強大。這就好比冬天多穿點衣服總比少穿衣服暖和，做飯的時候多添加點柴火總比少添柴火熟得快。

　　這個事理不但受到統治者的普遍認可，也在人民群眾之中擁有深厚根基。我國古代的勞動經常是集體勞動，同一個村落、鄉鎮之間的人際關系也非常密切，“人多力量大”是百姓口口相傳的樸素觀念。困難來了，人們說“一人難挑千斤擔，眾人能移萬座山”，呼吁眾志成城，共克時艱，還說“一人踏不倒地上草，眾人能踩出陽關道”，團結的號角吹出萬丈豪情。平時，鄰里互助、雪中送炭是廣受稱贊的美德，因為“一根線容易斷，萬根線能拉船”，沒有什么天災人禍、艱難困苦不能在群體的合力之下被戰勝、被克服。這是一種信念，也是民眾從日常生活中總結出的感悟。

　　那么，該如何運用好、發揮好群體智慧的力量呢？當代社會科學將群體智慧定義為“群體之間、個體之間及群體與個人之間通過多次協作、競爭和其他機制，將自己的知識、技能等轉化成共有的智慧，這種智慧優于個體及團隊的智慧，可以去解決大規模的復雜問題”。這個定義就點明了在群體智慧中每部分實際發揮的作用都比單打獨斗時更大的事實。為了使這種作用盡量擴大，首先要保證群體中人才的多樣性。一個集體就像一個球，每個方向的人才都在努力，球體才會盡可能圓、盡可能大，而如果一個球體缺陷太多，就無法再維持形狀，投射到集體上，這個集體也必定是孱弱而渙散的。除此之外，還要注重激勵和公平分配。我們在日常生活中普遍相信：一分耕耘就該有一分收獲。大家付出努力，除了集體榮譽感的因素外，一般還有個人得利的期望。要想讓人才長久地發揮作用，就必須給予與他們的貢獻相匹配的獎勵，不然豈不是又要馬兒跑，又要馬兒不吃草？在獎勵分配中還要格外注重公平，孔子說：“不患寡而患不均。”雖然放到今天來看，這句話已經有些落伍和偏激，但不公平對一個群體凝聚力的傷害確實是非常大的。這就需要群體管理者時時注意。

　　事實上，需要集群體之力的又何止是國家與集體呢？人們生活在這個世界上，每個人都不是一座孤島，都不可能僅靠自己的能力解決一生的所有問題。這就需要集眾力，集眾智。集合身邊的力量，遇到事情多向親人、朋友請教，方便時還可以請求他們的幫助，而不是“打光桿司令”或者搞個人英雄主義，在原有的問題之外又給自己制造新的問題。另外，身處網絡時代，所謂“群體”的范圍大大擴展。網絡讓人們走出自己身邊的圈子，看到更新穎的觀點，更有趣的故事，了解到更多的知識。群體智慧通過無形的網絡摩擦出最美的火花，這里也因而成為人們交友、討論的新平臺，群體智慧的涵義在這里變得更加多彩。

　　積力能克敵，眾智能成事。讓群體智慧、群體力量的光芒綻放出來，從集體到個人，都將站在新的高度之上。

專欄：習近平談治國理政中的傳統文化智慧