“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也”這句名言，是2014年9月21日習近平總書記在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上發(fā)表講話時引用的。習總書記說：“面向未來，發(fā)展好各項事業(yè)，鞏固國家安定團結的政治局面，促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系和諧發(fā)展，一個很重要的條件就是必須通過民主集中制的辦法，廣開言路，博采眾謀，動員大家一起來想、一起來干。正所謂‘以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也’。’”寥寥數(shù)語，講出了開言路、廣視聽的重要意義。

中華書局出版的《管子》

　　“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也”出自《管子·九守》中的“主明”一節(jié)，原文是：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊并進，則明不塞矣。”意思是，眼睛貴在明，耳朵貴在聰，心貴在有智慧。用天下人的眼睛看，就沒有看不見的東西；用天下人的耳朵聽，就沒有聽不到的東西；用天下人的心思去考慮，就沒有不能理解的東西。集中眾人的力量前進，智慧就不會被蒙蔽了。

　　我們在日常生活中都有這樣的體會：一個人的力量和眼界總是有限的，如果能把群體中盡可能多的智慧集中起來，就會像溪流匯集成大海一樣，收獲的將是一加一大于二的效果，是質的飛躍。這就是兼聽廣納的作用。

管仲塑像

　　管仲名夷吾，字仲，被后世稱為管子，是春秋時期著名的軍事家、政治家、改革家。《管子》一書是管仲作品的集合，內容非常豐富，對于治國、修兵、發(fā)展經濟等實際問題有著很有實踐意義的看法，對后世許多學派如儒、道、法、陰陽等有著不可忽視的影響。管仲改革之所以能夠成功，離不開措施和這些理論的相互作用。“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也”，正是管仲根據(jù)治理實踐總結出的為政之道和為政者應當追求的目標。

　　這就是“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也”的出處和背景。由這句話，我們就可以知道：兼聽四海，廣納天下，是國家強盛繁榮的必要支撐。戰(zhàn)國末期，秦王突然下令，要求所有外國的客卿馬上離開秦國，作為被驅逐者之一的李斯心中有點慌亂，但還是上書勸秦王說：“您所喜歡的昆山之玉、隨和之寶、明月之珠、太阿之劍等寶物都是從全國各地采集來的，如果東西非得要出自秦地才可以用，那這些都要被拋棄。但您不會這么做，那為什么對外來的人才卻要抵制和驅逐呢？這是重視財物卻輕視人才啊。”秦王恍然大悟，不僅馬上撤銷了逐客令，還封李斯為廷尉。秦王當時下決心逐客的原因是韓國派水工鄭國來秦修筑水渠，想借此消耗秦國國力，秦王發(fā)現(xiàn)后大怒，認為來秦的客卿大都是間諜，驅逐他們才能保證國家安全。在我們旁人看來，這顯然是一種偏激而狹隘的做法，秦的志向是要統(tǒng)一天下，可是如果只靠秦地的人才，又怎么可能得到“天下之心”？好在秦王知錯能改，及時接受了李斯的建議，否則的話，得不到“天下之心”，又把自己拘束在本國這一畝三分地上，掃清六合的大業(yè)也就只是秦王做做夢而已了。

　　秦王能統(tǒng)一六國，與他的兼聽廣納有著很大關系。可惜并不是什么時候都有李斯這樣的臣子，也不是哪里都有能聽得進下級意見的上級。歷史上剛愎自用的領導者也很多。東漢末年，朝政腐敗，十八路諸侯聚在一起，推舉最有家世背景和號召力的袁紹為盟主。這時候的袁紹擁有最精良的部隊和最優(yōu)秀的人才，天下百姓也指望他能趕走奸臣、平息戰(zhàn)火。可惜袁紹并不是一個能聽得進別人話的人，一次又一次的剛愎自用，讓這十八路諸侯迅速分裂，各據(jù)一方。按說該“吃一塹，長一智”了，可惜袁紹還沒有醒悟。建安元年(196)，曹操已經挾天子以令諸侯，袁紹手下的謀士田豐勸他盡早占領許都，在天子旁邊，保證自己的政治優(yōu)勢，他不聽。過了一段時間，田豐看曹操去攻打劉備了，又趕緊對袁紹說：“趁這個機會襲擊曹操后方，一戰(zhàn)就可以勝利。”但袁紹總有令田豐和我們都想不到的說法，他說：“我最喜歡的小兒子生病了，我哪有心情打仗。”竟因此錯過了大好時機。官渡之戰(zhàn)的時候，田豐勸他說：“貿然進攻可能會失敗，不如用持久戰(zhàn)術先拖曹操一段時間。”袁紹心想：“我實力這么強，哪用這么多彎彎繞繞？而且你說的話太不吉利了。”于是把田豐關進監(jiān)獄。官渡戰(zhàn)敗后，袁紹又覺得自己想錯了、田豐說對了是件很丟人的事情，竟然直接殺了田豐。這樣的行為，無異于想將天下人的眼睛捂上，只看自己眼前的事物，想將天下人的耳朵堵上，只聽自己喜歡的聲音，想讓天下人都失去想法，只按自己的心意行事。

　　崇禎皇帝也是一個剛愎自用的人。他手下有一員叫盧象的大將，盧象的騎兵非常精干，立下過很多戰(zhàn)功。但騎兵只適合在平原戰(zhàn)斗，崇禎卻非讓盧象率領騎兵去剿滅山里的農民軍。盧象大軍在山里陷入困境，向崇禎求救，崇禎也不管三七二十一，只是強行要求他五個月內必須“平寇”；陜西巡撫孫傳庭和大將洪承疇左右夾擊，重創(chuàng)李自成叛軍，眼看平定內亂馬上就要成功，崇禎又不顧孫傳庭的勸告和請求，非要他去迎戰(zhàn)清兵，最后兩邊都沒能顧好。難怪乾隆時的殿閣大學士全祖望說：“莊烈（即崇禎帝）之明察濟以憂勤，其不可以謂之亡國之君固也，而性愎而自用，怙前一往，則亦有不能辭亡國之咎者。”我們今天看去，明朝的滅亡，當然有明中期以來幾任帝王不可推卸的責任，崇禎作為一個“內無聲色狗馬之好，外無神仙土木之營”的勤奮君主，更似乎是在承擔前人造成的悲慘命運。但是，剛愎自用，不聽臣子的意見，不顧天下形勢，是崇禎自己必須為國家的滅亡承擔的責任。《尚書·仲虺之誥》中說：“好問則裕，自用則小。”可謂精警準確。

　　兼聽則明，偏信則暗，無數(shù)事實一遍又一遍強調著這個道理。戰(zhàn)國時齊國鄒忌用自己和妻子、小妾的例子諷諫齊王說：“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。”齊王聽后恍然大悟，下令廣開言路，讓臣子和民眾以各種方式指出自己的過錯，并給進言者以獎勵。從剛開始的眾人紛紛提意見，到最后雖然想指出問題卻已經沒什么可說的，齊國實現(xiàn)了國家實力和地位的飛速提升，燕趙韓魏都來向齊國朝貢。這就是兼聽廣納的力量和意義。

　　對于治理國家來說，兼聽廣納顯示了領導者的胸襟和氣度，也是需要不斷培養(yǎng)的能力。俗話說，群眾的眼睛是雪亮的。將無數(shù)個體的所見所聞所感拼在一起，將成為一幅完整的畫面。這需要的是覺悟，也是魄力。首先，要有包容四海之聲、求取五湖之意的意識，不能把自己放在高人一等的位置上。尺有所短，寸有所長，術業(yè)有專攻，集百家之長，才能成一家之事。此外，還要有切實的行動，博采眾謀不能只是走走過場，而是要真真正正地有進言渠道，有推行機制，有保障制度。

　　“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。”對個人來說也非常有警示意義。為人處世，不能給自己畫小圈子，而要走出自己的內心，走出自己的世界。平時多聽聽別人的見聞，見識就會更開闊；遇事多聽聽別人的意見，解決起來或許會少些挫折。

專欄：習近平談治國理政中的傳統(tǒng)文化智慧