“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”這句名言，是習(xí)近平總書記在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話中引用的。習(xí)總書記說(shuō)：“科技競(jìng)爭(zhēng)就像短道速滑，我們?cè)诩铀伲思乙苍诩铀伲詈笠凑l(shuí)速度更快、誰(shuí)的速度更能持續(xù)。荀子說(shuō)：‘騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。’意思是，駿馬一躍，也不會(huì)達(dá)到十步；劣馬跑十天，也能跑得很遠(yuǎn)；雕刻?hào)|西，如果刻了一下就放下，朽木也不會(huì)刻斷；如果不停刻下去，金屬和石頭都可以雕空。我國(guó)廣大科技工作者要敢于擔(dān)當(dāng)、勇于超越、找準(zhǔn)方向、扭住不放，牢固樹立敢為天下先的志向和信心，敢于走別人沒有走過(guò)的路，在攻堅(jiān)克難中追求卓越，勇于創(chuàng)造引領(lǐng)世界潮流的科技成果。”

中華書局出版的《荀子集解》

　　“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”的出處，是《荀子》的《勸學(xué)》篇。荀子（約前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱為“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，又因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。他曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵）令。

　　荀子雖是儒家思想家，但他的思想和孟子有著很大差別。其中一點(diǎn)，就是孟子主張“性善”，而荀子主張“性惡”，這也就是荀子本身是儒者，卻能培養(yǎng)出韓非、李斯這樣法家人物的原因。既然人性中有惡的一面，就必須加強(qiáng)對(duì)人的后天教育，這也就是荀子如此重視后天的學(xué)習(xí)，并將《勸學(xué)》一篇放在整部《荀子》的開端的原因。整篇文章可以分為前后兩大部分：第一部分，論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題。而開宗明義的“學(xué)不可以已”則是貫穿全文的中心思想。我們絕大多數(shù)人在中學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的《勸學(xué)》，就是從《勸學(xué)篇》的第一部分節(jié)選而來(lái)的。

　　具體到“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，其完整的上下文是這樣的：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：堆積土石成為高山，風(fēng)雨就從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然就會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不一步一步地積累行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的溪流，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬跨躍一次，也超不過(guò)十步遠(yuǎn)近；劣馬拉車走十天（也能到達(dá)很遠(yuǎn)的地方），它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。比如刻?hào)|西，如果刻幾下就停了下來(lái)，那么腐爛的木頭也是刻不斷的；但如果不停地刻下去，那么金屬、石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，沒有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到土壤里的水，這是由于它用心專一；螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，可如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　?/p>

　　這段話所要強(qiáng)調(diào)的，是“積累”在學(xué)習(xí)中的重要性。在作者看來(lái)，持之以恒的努力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比聰穎的天分重要得多。

　　一個(gè)明顯的例子是曾國(guó)藩。按照成就而言，曾國(guó)藩無(wú)疑是成功者中的成功者。他組建湘軍，平定了太平天國(guó)，扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒，被封為一等侯。他主持建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生，堪稱中國(guó)近代化建設(shè)的開拓者。他留下了《曾國(guó)藩家書》，成為后世有志者砥礪操守、學(xué)習(xí)做人做事的教科書。他的道德人品受到后世的贊譽(yù)，被譽(yù)為“千古第一完人”。

曾國(guó)藩像

　　我們很可能以為，這樣一個(gè)不世之才，定然是絕頂聰明之人。恰恰相反，曾國(guó)藩其實(shí)并不聰明。一則小故事說(shuō)明了他資質(zhì)的愚笨。曾國(guó)藩小時(shí)候就不是那種才氣縱橫的人。他中秀才很晚，考了7次，到23歲才以全縣倒數(shù)第2的名次考中了秀才。曾國(guó)藩小時(shí)候有多笨，有一則史料是這樣說(shuō)的，曾國(guó)藩夜里讀書，有一個(gè)賊到他家偷東西，藏在房梁上，準(zhǔn)備等曾國(guó)藩入睡后就動(dòng)手。曾國(guó)藩那天晚上背一篇文章，可是怎么都背不會(huì)，于是就一直沒有睡。那個(gè)賊實(shí)在是等不了了，只好從房梁上下來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)而去，臨走時(shí)還憤憤不平地指著曾國(guó)藩，說(shuō)你這么笨，還讀什么書。

　　對(duì)于自己的愚鈍，曾國(guó)藩也是承認(rèn)的。他常說(shuō)：“吾生平短于才”“秉質(zhì)愚柔”。說(shuō)自己讀書做事速度很慢：“余性魯鈍，他人目下二三行，余或疾讀不能終一行。他人頃刻立辦者，余或沉吟數(shù)時(shí)不能了。”看書，別人看好幾行，曾國(guó)藩只能看一行；做事，別人做好了幾件事，曾國(guó)藩卻一件事還沒有辦完。

　　那么曾國(guó)藩是怎樣以不突出的資質(zhì)，最終成就了世上少有的功業(yè)呢？

　　只有一條，那就是踏踏實(shí)實(shí)地努力，勤勤懇懇地付出。

　　他讀書是如此。曾國(guó)藩小時(shí)候跟隨父親讀書，如果不讀懂上面的一句，就不讀下面的一句。不讀完上一本書，就不讀下一本書。每天都有固定的任務(wù)，當(dāng)天的任務(wù)不完成，就絕不休息。對(duì)于青少年時(shí)期的刻苦學(xué)習(xí)，曾國(guó)藩后來(lái)回憶說(shuō)：“國(guó)藩愚陋，自八歲侍府君于家塾，晨夕講授，指畫耳提，不達(dá)則再詔之，已而三復(fù)之；或攜諸途，呼諸枕，重叩其所宿惑者，必通徹乃已。”

　　他做事是如此。曾國(guó)藩起家，靠的是軍功，而他打仗的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)歸納起來(lái)就是六個(gè)字：“結(jié)硬寨，打呆仗。”所謂“結(jié)硬寨，打呆仗”，就是曾國(guó)藩帶兵，每到一處，必然要壘高墻、挖深溝，墻高八尺厚一尺，溝深一尺。壕溝外是花籬，花籬要五尺，埋入土中兩尺，花籬有兩層或者三層，用來(lái)防御敵軍的馬隊(duì)。這樣，行動(dòng)雖然緩慢，但有了固若金湯的營(yíng)寨，就已經(jīng)立于不敗之地了。

　　他做人還是如此。道光二十二年十月初一，曾國(guó)藩立志自新，發(fā)誓要做圣賢，從此便開始對(duì)自己一絲不茍的改造。他的方法就是做“日課”，每天以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)照自己，老老實(shí)實(shí)地對(duì)自己進(jìn)行監(jiān)督、反思，并寫在日記中，然后改進(jìn)。就這樣，他以繩鋸木斷、水滴石穿的毅力，終于將自己的人生提到很高的境界。

　　曾國(guó)藩有一句名言，叫“天下之至拙，能勝天下之至巧”。這話說(shuō)得很有道理。這世界上有許多聰明人，他們依仗自己的聰明，總是想取巧，總是想走捷徑，結(jié)果一事無(wú)成，這就是《勸學(xué)篇》中所說(shuō)的：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”

　　關(guān)于天分和勤勞的關(guān)系，流傳很久的一句名言是愛迪生說(shuō)的：“所謂天才，就是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。”這句話不知曾被多少人當(dāng)作座右銘，不知給了多少覺得自己天分稍弱，但相信“勤能補(bǔ)拙”的老實(shí)人以向上的激勵(lì)。但是，不知道從什么時(shí)候起，坊間忽然流行起了另外一種說(shuō)法，就是愛迪生的這句話還有后半句：“但那百分之一的靈感才是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”這個(gè)說(shuō)法，真不啻是一種五雷轟頂?shù)拇驌簟Ｋo人一種感覺，就是聰明是天生的，了不起的成就都是那些聰明人做出來(lái)的，對(duì)于資質(zhì)一般的人來(lái)說(shuō)，再怎么努力也是沒有用處的。

　　但實(shí)際上，這所謂“愛迪生的后半句話”，完全是子虛烏有的捏造。實(shí)際上，查閱英文世界的資料，愛迪生對(duì)于天才和勤奮的話語(yǔ)，曾經(jīng)有過(guò)幾個(gè)版本，為了便于大家理解，我就直接說(shuō)翻譯過(guò)來(lái)的漢語(yǔ)吧。第一個(gè)版本很簡(jiǎn)單，就是我們平常所熟知的：“天才就是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。”另外兩個(gè)版本則是：“我沒有一項(xiàng)發(fā)明是碰巧得來(lái)的。當(dāng)看到了一個(gè)值得人們投入精力、物力的社會(huì)需求有待滿足后，我就一次又一次地做實(shí)驗(yàn)，直到它化為現(xiàn)實(shí)。這最終得歸于百分之一的靈感和百分之九十九的汗水。”以及“天才就是百分之一的靈感，加百分之九十九的汗水。因此，天才不過(guò)是一個(gè)經(jīng)常能完成自己工作的聰明人而已”。無(wú)論哪個(gè)版本，強(qiáng)調(diào)的都是努力工作、辛勤付出、注重積累的重要性，而沒有一個(gè)版本能夠得出所謂“靈感比汗水更重要”的結(jié)論。實(shí)際上，以愛迪生發(fā)明白熾燈為例，他在進(jìn)行這項(xiàng)發(fā)明時(shí)，光收集資料就用了200個(gè)筆記本，為了找到合適的燈絲，他先后用過(guò)銅絲、白金絲、鐵絲甚至頭發(fā)絲等一千六百種材料，最后才選定鎢絲作為燈絲的材料，并沿用至今。這樣一個(gè)反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是靠“一次次地做實(shí)驗(yàn)”，并且在實(shí)驗(yàn)中耗盡心血才取得最后成功的人，怎么可能說(shuō)出“但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要”的話語(yǔ)呢？

專欄：習(xí)近平談治國(guó)理政中的傳統(tǒng)文化智慧