“行之力則知愈進，知之深則行愈達”這段話是2018年12月18日習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中引用的。習總書記說：“只有順應歷史潮流，積極應變，主動求變，才能與時代同行。‘行之力則知愈進，知之深則行愈達。’改革開放40年積累的寶貴經驗是黨和人民彌足珍貴的精神財富，對新時代堅持和發展中國特色社會主義有著極為重要的指導意義，必須倍加珍惜、長期堅持，在實踐中不斷豐富和發展。”

　　“行之力則知愈進，知之深則行愈達”出自南宋張栻的《論語解·序》。

　　張栻（1133年——1180年）字敬夫，后避諱改字欽夫，又字樂齋，號南軒，學者稱南軒先生，謚曰宣，后世又稱張宣公。南宋漢州綿竹（今四川綿竹市）人，南宋初期學者、教育家。張栻這個人，現代的一般聽眾可能并不太熟悉，不過做兩點提示，大家對他的興趣和認同就一定會油然而生。第一點是他的家世。張栻的遠祖是“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的西漢開國功臣留侯張良；父親是南宋名臣、抗金派政治領袖右相張浚。這兩個人，不但在身前大名鼎鼎，身后也是萬古流芳。出生在這樣的家庭，很容易就會把自己放在那條最優秀的民族文化的系統之中，這就是古人所謂“家聲”的影響力了。第二點，是他的學術成就和巨大的影響力。張栻的學問自成一派，當時與朱熹、呂祖謙齊名，時稱“東南三賢”。他于宋孝宗乾道元年（1165年），主管岳麓書院教事，從學者達數千人，初步奠定了湖湘學派規模，成為一代學宗。我們現在一般人在南宋理學家中只知道朱熹，這很大程度上是因為明清統治者指定朱熹所修撰的《四書章句集注》為科舉考試的標準教材，若論學術建樹，張栻其實并不在朱熹之下。

　　張栻的著述很多，如《論語解》《孟子說》《南地易說》《南軒先生文集》《諸葛武侯傳》《南岳倡酬集》等。在這些著述中，《論語解》有著非常重要的地位。它開始撰寫于乾道三年（1167）前后，成于乾道九年（1173），故又名《癸巳論語解》。該書著于不惑之年，是張栻思想成熟期的代表作，是研究其經學和理學思想的重要著作。

　　具體到“行之力則知愈進，知之深則行愈達”這句話，則是張栻在《論語解·序》中談到知與行也就是認識與實踐的關系時而發的，其相對完整的語境是：“歷考圣賢之意，蓋欲使學者于此二端兼致其力，始則據其所知而行之，行之力則知愈進，知之深則行愈達，是知常在先而行未嘗不隨之也。知有精粗，必由粗以至精；行有始終，必自始以及終。”翻譯成現代漢語，大意就是：考察孔孟等圣賢對于知行關系的看法，都是既強調知，也強調行，希望學習的人能夠二者兼顧。一般來說，在行動之前，人們肯定是要以一定的認知作為先導的，但這種認知，一定不會是那么深入、細致的；只有在實踐之中，人們才能真正獲得更高層次的認知。相應地，人們比較初級認知指導下的實踐，肯定不會那么完美，存在著這樣或那樣的問題，但隨著認知水平的提高，實踐的能力也會有一個逐漸的提高。認知和實踐，就是這樣一個相互需要、相互激發的關系。

　　習近平總書記是在慶祝改革開放40周年大會的講話中引用張栻這一番話語的。講話總結了九條改革開放40年得到的寶貴經驗，這九條經驗是：第一，必須堅持黨對一切工作的領導，不斷加強和改善黨的領導；第二，必須堅持以人民為中心，不斷實現人民對美好生活的向往；第三，必須堅持馬克思主義指導地位，不斷推進實踐基礎上的理論創新；第四，必須堅持走中國特色社會主義道路，不斷堅持和發展中國特色社會主義；第五，必須堅持完善和發展中國特色社會主義制度，不斷發揮和增強我國制度優勢；第六，必須堅持以發展為第一要務，不斷增強我國綜合國力；第七，必須堅持擴大開放，不斷推動共建人類命運共同體；第八，必須堅持全面從嚴治黨，不斷提高黨的創造力、凝聚力、戰斗力；第九，必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發展穩定關系。這九條寶貴的經驗，正是馬克思主義原理與中國改革開放實踐相結合的產物。沒有對馬克思主義原理的認知和尊重，中國的發展就會偏離社會主義的方向；沒有改革開放的偉大實踐，馬克思主義在當代中國的發展也就失去了源泉活水。這之間的關系，正是對張栻“行之力則知愈進，知之深則行愈達”的完美印證；而傳統文化所蘊含的智慧與活力，也藉此得到了彰顯。