“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息”這句名言是2018年11月12日習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)香港、澳門各界慶祝國(guó)家改革開(kāi)放40周年訪問(wèn)團(tuán)的講話中引用的。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“‘任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息。’中共十八大以來(lái)，我們高舉改革開(kāi)放的旗幟，以前所未有的力度推進(jìn)全面深化改革，作出頂層設(shè)計(jì)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域一共推出1600多項(xiàng)改革方案，其中許多是事關(guān)全局、前所未有的重大改革，如市場(chǎng)體制改革、宏觀調(diào)控體制改革、財(cái)稅體制改革、金融體制改革、國(guó)有企業(yè)改革、司法體制改革、教育體制改革、生態(tài)文明建設(shè)體制改革、黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革、監(jiān)察體制改革、國(guó)防和軍隊(duì)改革等。每逢重要場(chǎng)合，我都要談改革、談開(kāi)放，強(qiáng)調(diào)要敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘，拿出壯士斷腕的勇氣，把改革進(jìn)行到底。”

　　“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息。”出自漢代韓嬰所著的《韓詩(shī)外傳》卷一，意思是身負(fù)重?fù)?dān)而路途遙遠(yuǎn)的人，不會(huì)刻意挑選某地而安身憩息。

　　韓嬰（約公元前200年-約公元前130年），西漢燕地（今屬河北）人，西漢著名經(jīng)學(xué)家。文帝時(shí)為博士，景帝時(shí)任常山王劉舜太傅。善治《詩(shī)經(jīng)》與《易經(jīng)》，但所治《易經(jīng)》流傳不廣，故僅以治《詩(shī)經(jīng)》而聞名。當(dāng)時(shí)治《詩(shī)經(jīng)》的，齊魯韓三家最為著稱，而“韓詩(shī)學(xué)”的創(chuàng)始人就是韓嬰。

　　《韓詩(shī)外傳》是韓嬰的主要作品。在古代的解經(jīng)著作中，《韓詩(shī)外傳》是非常特別的一部。從思想淵源上說(shuō)，韓嬰本身屬于荀子學(xué)派，但又不拘泥于門戶之見(jiàn)，他不但吸納了同為儒家思想家的孟子的一些思想，比如“民貴君輕”“性善”等觀念，甚至對(duì)法家的韓非子也有借鑒和吸收。從著述體例上說(shuō)，其書(shū)由360條軼事、道德說(shuō)教、倫理規(guī)范以及實(shí)際忠告等雜編而成，一般每條都以《詩(shī)經(jīng)》中的一兩句引文作結(jié)，它們與《詩(shī)經(jīng)》的關(guān)系，并不是直接的注釋和闡發(fā)，而是基于意義的關(guān)聯(lián)、印證、說(shuō)明、互補(bǔ)，很容易令人聯(lián)想到先秦時(shí)期的“用詩(shī)”傳統(tǒng)。它不但是關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的重要著作，同時(shí)也是漢初散文的代表之作，晁公武《郡齋讀書(shū)志》說(shuō)它“文辭清婉，有先秦風(fēng)”，是非常恰切的評(píng)價(jià)。

　　具體到“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息”這句話，則出自《韓詩(shī)外傳》第一卷的《曾子仕于莒》篇。

　　其完整的上下文是：

　　“曾子仕于莒，得粟三秉，方是之時(shí)，曾子重其祿而輕其身；親沒(méi)之后，齊迎以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，方是之時(shí)，曾子重其身而輕其祿。懷其寶而迷其國(guó)者，不可與語(yǔ)仁；窘其身而約其親者，不可與語(yǔ)孝；任重道遠(yuǎn)者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。故君子橋褐趨時(shí)，當(dāng)務(wù)為急。傳云：不逢時(shí)而仕，任事而敦其慮，為之使而不入其謀，貧焉故也。詩(shī)云：‘夙夜在公，實(shí)命不同。’”

　　翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，大意是：曾子在莒國(guó)為官，俸祿只有三秉粟米，在這個(gè)時(shí)候，曾子看重的是俸祿以供養(yǎng)父母，而不在乎自身的得失；父母過(guò)世后，齊國(guó)邀請(qǐng)去他做宰相，楚國(guó)邀請(qǐng)他去做令尹，晉國(guó)迎接他做上卿，但曾子都拒絕了，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，曾子看重的是自身的得失，而不再看重俸祿和爵位。有才學(xué)道德卻不出來(lái)做官，聽(tīng)任國(guó)家迷茫動(dòng)蕩，這樣的人，不能和他談?wù)?ldquo;仁”；自命清高而身處窘境，使父母得不到很好的贍養(yǎng)，這樣的人，不能和他談?wù)?ldquo;孝”；身負(fù)重物，長(zhǎng)途跋涉，這樣的人，不會(huì)刻意選擇歇腳的地方；家庭貧困，父母年邁，這樣的人，不會(huì)對(duì)職業(yè)挑三揀四，而只是考慮所得的俸祿能否供養(yǎng)父母。所以，即使是君子，也會(huì)出于迫不得已的需求，穿著舊鞋子和破布襖整天亂跑。所以說(shuō)，君子如果迫不得已出來(lái)做官，當(dāng)然也會(huì)聽(tīng)從指揮，盡到職責(zé)，但不會(huì)為其謀劃、深陷其中。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)“夙夜在公，實(shí)命不同”，就是這個(gè)意思。

　　習(xí)近平總書(shū)記在講話中引用“任重而道遠(yuǎn)者，不擇地而息”，宣示的是改革永不停步的決心，釋放的是新時(shí)代改革開(kāi)放再出發(fā)的強(qiáng)烈信號(hào)，強(qiáng)調(diào)的是改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)。越是國(guó)際環(huán)境復(fù)雜，越是要堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖。越是任重道遠(yuǎn)，就越要有不擇地而息的精神，與時(shí)俱進(jìn)，不斷前行。