2018年5月28日，習近平總書記在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話中引用了這一名句。習總書記說：“矢志不移自主創新，堅定創新信心，著力增強自主創新能力。只有自信的國家和民族，才能在通往未來的道路上行穩致遠。樹高葉茂，系于根深。自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點，自主創新是我們攀登世界科技高峰的必由之路。‘吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。’創新從來都是九死一生，但我們必須有‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔’的豪情。我國廣大科技工作者要有強烈的創新信心和決心，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，勇于攻堅克難、追求卓越、贏得勝利，積極搶占科技競爭和未來發展制高點。”

　　“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也”出自孫中山先生的《建國方略》，意思是如果我們堅定信念，認為一件事是可以做成的，那么即使是移山填海這樣的事情也終究可以做成；反之，如果我們認為一件事是做不成的，那么即使這件事就像翻翻手掌、折斷樹枝那樣容易，也沒有個成功的日子。要稍微解釋一下的是，“折枝”是個典故，來自于《孟子》，原文是“為長者折枝”，常見的翻譯有三種：替老年人折取樹枝、為老年人按摩、向老年人彎腰行禮，這里我們采取第一種，也就是朱熹在《四書集注》中的說法。

　　《建國方略》是孫中山于1917至1920年期間所著的三本書《孫文學說》《實業計劃》《民權初步》的合稱。《孫文學說》，又名《知難行易的學說》，從心理建設角度論述知難行易的哲學思想，后編為《建國方略之一：心理建設》；《實業計劃》，是一份全面、快速進行經濟建設的宏偉綱領，提出了發展中國經濟的遠景規劃，最初用英文發表，后編為《建國方略之二：物質建設》；《民權初步》，又名《會議通則》，是一部關于民主政治建設的論述，敘述了政府的組織運作和普通大眾在社會生活中應當把握的具體民主原則程序和方法，反映了孫中山倡導的民主政治思想，后編為《建國方略之三：社會建設》。總之，在《建國方略》里，孫中山先生從思想、經濟、政治三層面，對中國的現代化進程進行了系統化的詳細設計，被民國政府標榜為立國的第一指導綱領。盡管由于當時國際、國內的歷史情況所限，中山先生的許多構想在當時很難付諸現實，但是，這一偉大構想，體現了他對振興祖國的熱忱，且具有在未來實現的可能性，是一份標志性的重要史料文件，同時也是研究民國史近現代史的必讀經典，在中國的政治史、思想史上都有著極為重要的價值。

　　具體到“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也”這句話，則見于其《孫文學說》，其相對完整的上下文是：“是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。心之為用大矣哉！夫心也者，萬事之本源也。”翻譯成現代漢語就是：政治的興衰成敗，取決于人心的振作或萎靡。如果人的內心相信事情可以成功，則移山填海的難事也能做成；相反，如果內心不相信其可行，那么即使是易如反掌的事也會很難做成。心理活動的作用非常大，人類社會中的一切事情和現象最終都可以歸之于心，心是人世間萬事的本源。

　　孫中山先生在這里講述的是信念的重要性。這句話雖然出于中山先生，但所表達的卻是一個非常久遠的觀念，它更多的是對傳統文化的繼承，而非中山先生的獨創。實際上，包括整個句子的句式，包括內容中“移山填海”“反掌折枝”的典故，都來自于古代的經典，而且都指向信念之于行動的重要作用。比如“移山”來自于《列子·湯問》，講述的是“愚公移山”的故事；“填海”，來自于《山海經·北山經》，講的是精衛填海的傳說；“折枝”出自于《孟子·梁惠王上》，說的是孟子對于推行仁政的信念；整個句式和意蘊則來自于清代著名散文學家的《勸學篇》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”所有這些都指向一點：就是對堅定信念的贊美。

　　道光二十二年十月初一，曾國藩立志自新，發誓要做圣賢，從此便開始對自己一絲不茍的改造。他的方法就是做“日課”，每天以圣人的標準來對照自己，老老實實地對自己進行監督、反思，并寫在日記中，然后改進。就這樣，他以繩鋸木斷、水滴石穿的毅力，終于將自己的人生提到很高的境界。

　　曾國藩有一句名言，叫“天下之至拙，能勝天下之至巧”。這話說得很有道理。這世界上有許多聰明人，他們依仗自己的聰明，總是想取巧，總是想走捷徑，結果一事無成，這就是《勸學篇》中所說的：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”

　　為什么孫中山對中國傳統文化中表明信念重要性的內容如此會心？這與他從事民主革命的實踐有著密切的關聯。中山先生從事民主革命的工作開始于二十世紀晚期，在他推翻帝制、締造共和的實踐中，每每痛感于落后的觀念對社會的發展造成的重大阻礙。中山先生發表《孫文學說》是在1918年，當時民主革命正處在低潮。辛亥革命的勝利果實先是被袁世凱竊取，而后又是長時期的軍閥混戰。孫中山領導的革命政黨瀕于瓦解，妥協投降的理論甚囂塵上。除少數意志堅定的志士外，很多人都意志消沉，他們認定“三民主義”是一個太過高遠的構想，在中國難以通行，基于這種悲觀的看法，許多人放棄了革命的理想，甚至投靠軍閥，走向了民主運動的對立面。孫中山總結革命的經驗教訓，認識到要想推行革命，首先就要“破心理之大敵”，讓黨內的同志對于革命樹立堅定的信念，只有這樣，才能打破黨內害怕革命、畏難茍安的思想定勢。在這樣的情勢之下，孫中山先生積極在黨內進行理想信念的教育，一方面吸納來自西方的思想，另一方面也積極地從中國傳統的思想庫中獲得養料，特別是對中國傳統的關于知行關系的各種學說進行了系統思考，創造性地提出了“知難行易”的理論，論述了先進的思想對于行動的指導作用，所謂：“當今科學昌明之世，凡造作事物者，必先求知而后乃敢從事于行。所以然者，蓋欲免錯誤而防費時失事，以冀收事半功倍之效也。是故凡能從知識而構成意象，從意象而生出條理，本條理而籌備計劃，按計劃而用工夫，則無論其事物如何精妙、工程如何浩大，無不指日可以樂成者也。”它強調的是先進理念、堅定信念對于實踐的指導作用，突出了人的意識對于現實活動的能動作用，無疑有著極大的合理性乃至真理性。

　　而自中山先生故去后近百年的中國歷史，也證明了其見解的正確性。正像習近平總書記2016年在紀念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話中所指出的：“《建國方略》一書，構想了中國建設的宏偉藍圖，其中提出要修建約16萬公里的鐵路，把中國沿海、內地、邊疆連接起來；修建160萬公里的公路，形成遍布全國的公路網，并進入青藏高原；開鑿和整修全國水道和運河，建設三峽大壩，發展內河交通和水利、電力事業；在中國北部、中部、南部沿海各修建一個世界水平的大海港；大力發展農業、制造業、礦業，等等。孫中山先生擘畫的這個藍圖，顯示了他對中國發展的卓越見解和強烈期盼。當時，有的外國記者認為孫中山先生的這些設想完全是一種空想，是不可能實現的。”“今天，在中國共產黨領導下，在全國各族人民頑強奮斗下，孫中山先生當年描繪的這個藍圖早已實現，中國人民創造的許多成就遠遠超出了孫中山先生的設想。祖國大地上，鐵路進青藏，公路密成網，高峽出平湖，港口連五洋，產業門類齊，稻麥遍地香，神舟遨太空，國防更堅強。孫中山先生致力于建設的獨立、民主、富強的國家早已巍然屹立在世界東方。”當然，與世界發達國家相比，中國仍然存在著不足，特別是科技領域仍然有一些亟待解決的問題，比如基礎科學研究短板依然突出，關鍵核心技術受制于人的局面沒有得到根本性改變，等等，這也是習總書記在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上，面對諸多一流科學家引述孫中山先生的話語，鼓勵科學家樹立信心、攀登科學高峰的原因。歷史已經證明，中華民族是偉大的民族，中國人民是勤勞、勇敢、智慧的人民；未來也將證明，在振興中華、實現中華民族偉大復興這一堅定信念的指引下，我們會繼續取得更加偉大的成就。