這句話是2019年2月3日習(xí)近平總書記在二〇一九年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中引用的。習(xí)總書記說：“古人講，‘夫孝，德之本也’。自古以來，中國人就提倡孝老愛親，倡導(dǎo)老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。我國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)。讓老年人老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定。我們要在全社會(huì)大力提倡尊敬老人、關(guān)愛老人、贍養(yǎng)老人，大力發(fā)展老齡事業(yè)，讓所有老年人都能有一個(gè)幸福美滿的晚年。”

　　“夫孝，德之本也”，出自《孝經(jīng)》。翻譯成現(xiàn)代漢語就是：孝是一切德行的根本。

　　《孝經(jīng)》是儒家“十三經(jīng)”之一，在中國古代傳統(tǒng)文化中占有重要地位。它產(chǎn)生于中國先秦以來就非常深厚的重孝的文化土壤之中；自其產(chǎn)生之后，又因?yàn)閷?duì)“孝”的系統(tǒng)化闡述和社會(huì)功用的開創(chuàng)性推廣而受到了異乎尋常的重視，從而對(duì)中國文化產(chǎn)生了極為深刻的影響。它的作者，有孔子、曾子、曾門弟子等不同說法，現(xiàn)代學(xué)者從思想傳承、內(nèi)容特色、行文風(fēng)格出發(fā)，認(rèn)為子思的可能性為最大。

　　《孝經(jīng)》篇幅很短，不到兩千字。但在這極短的篇幅中，卻構(gòu)建了一個(gè)比較完整的孝道思想體系。今本《孝經(jīng)》是西漢時(shí)期劉向編定的，共十八章，按學(xué)者胡平生的觀點(diǎn)，大致可分為三部分：第一部分講“孝”的基本理論。包括《開宗明義章第一》《天子章第二》《諸侯章第三》《卿大夫章第四》《士章第五》《庶人章第六》。主要講“孝”是“德之本”，提出了“孝”由初級(jí)至高級(jí)的三個(gè)階段，即“始于事親，中于事君，終于立身”，并分別規(guī)定了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人五種不同的“孝”的內(nèi)涵。第二部分講“孝道”與政治的關(guān)系。包括《三才章第七》《孝治章第八》《圣治章第九》《五刑章第十一》《廣要道章第十二》《廣至德章第十三》《廣揚(yáng)名章第十四》《感應(yīng)章第十六》《事君章第十七》。主要講述“以孝治天下”的道理和方法。第三部分講“孝道”的實(shí)行。包括《紀(jì)孝行章第十》《諫諍章第十五》《喪親章第十八》以及散見于各章中的零星的句子。主要講實(shí)行“孝道”的一些原則和禮法，又說明了服親喪時(shí)孝子應(yīng)盡的禮儀。

　　具體到“夫孝，德之本也”這句話，則出自于《孝經(jīng)》的第一章，也就是《開宗明義第一》。其完整的語境是：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德。’”

　　翻譯成現(xiàn)代漢語就是：孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾參在旁侍坐。孔子說：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以順天下人心，使人民和睦相處，上上下下都沒有怨恨。你知道先王的至德要道是什么嗎？”曾子離席而起，恭敬地回答說：“學(xué)生曾參愚昧，怎么會(huì)知道呢？”孔子說：“孝，是德行的根本，一切教化都從這里生發(fā)開來。你坐下，我現(xiàn)在就跟你講！人的身體以至每一根毛發(fā)和每一塊皮膚，都是父母給予的，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎愛護(hù)，不敢稍有毀傷，這是實(shí)行孝道的開始；以德立身，實(shí)行大道，使美好的名聲傳揚(yáng)于后世，以光耀父母，則是實(shí)行孝道的最終目標(biāo)。所以實(shí)行孝道，開始于侍奉雙親，進(jìn)而在侍奉君主的過程中得到發(fā)揚(yáng)光大，最終的目的就是成就自己的德業(yè)。《詩經(jīng)·大雅》說：‘常常懷念祖先的恩澤，念念不忘繼承和發(fā)揚(yáng)他們的德行’。”

　　其中，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，是《孝經(jīng)》的核心，整部《孝經(jīng)》就是圍繞著這句話而展開的。