黨史學(xué)習(xí)教育專題

　　為什么一則招募啟事，會引起中國最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的注意？為什么回顧中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，可以從這則招募啟事說起？

　　將時針回?fù)芤粋€世紀(jì)，那是1921年的11月，一則“發(fā)起馬克斯(思)學(xué)說研究會啟事”刊登在北京大學(xué)日刊之上。這份“遲來”的招募啟事，公開宣布了北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會的存在——本會“以研究關(guān)于馬克思派的著述為目的”“對于馬克思派學(xué)說研究有興味的和愿意研究馬氏學(xué)說的人，都可以做本會的會員”。

　　“遲來”，是因為該研究會早在1920年3月便由北京大學(xué)圖書館主任李大釗發(fā)起成立。為規(guī)避當(dāng)局審查的風(fēng)險，研究會一直以相對“秘密”的狀態(tài)活動。

　　這則招募啟事顯示，研究會已有19名成員，其中不乏后來大家熟悉的鄧中夏、高君宇、何孟雄等中共早期黨員。他們收集了多種有關(guān)馬克思學(xué)說的外文資料，將其翻譯成中文，“便于國人研究學(xué)習(xí)”。

　　今天，這些譯本和這則招募啟事已成為珍貴史料，收藏在北京大學(xué)圖書館。2014年，習(xí)近平來到北京大學(xué)考察，在看到這些史料時，他感慨地說：追根溯源，看來源頭在這里啊。

　　的確，研究多認(rèn)為，馬克思學(xué)說研究會是中國系統(tǒng)研究和傳播馬克思主義的源頭。它亦為中共的成立作了組織上的準(zhǔn)備。

　　同時，它還成為馬克思主義中國化的早期符號。這一點，僅從與其密切相關(guān)的一個“齋”上就可見一斑——“亢慕義齋”。

　　這個名字中西合璧、頗為雅致的“齋”，是研究會的小型圖書館。“亢慕義”，是德文“共產(chǎn)主義”的音譯；“齋”，則是中國知識分子素來對書齋的雅稱。二者的結(jié)合，正代表著西方馬克思主義學(xué)說與中國文化的結(jié)合。

　　在這里，李大釗組織研究會成員對馬克思學(xué)說進(jìn)行收集、討論、講演、編譯，開啟了馬克思主義中國化的早期實踐。

　　盡管名叫“齋”，但研究會成員并不認(rèn)為馬克思主義僅限于“書齋里的學(xué)問”，也經(jīng)常走到民眾中去宣講，建立與工人、民眾的聯(lián)系。

　　理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾……這些被認(rèn)為是馬克思主義中國化、中國共產(chǎn)黨獲得成功的經(jīng)驗，已然從最初僅有19人的研究會中就體現(xiàn)出來。

　　在此后一百年的時間里，馬克思主義中國化潮起浪涌，相繼產(chǎn)生毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以之為指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨也從最初只有幾十名黨員的政黨，發(fā)展為今天擁有9100多萬黨員的世界第一大黨。

　　正如中共中央總書記習(xí)近平所言，我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。”

　　而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國，也在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，實現(xiàn)站起來、富起來、強起來的轉(zhuǎn)變，深刻改變了自身，也啟示世界：

　　沒有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒有秉持先進(jìn)理論的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族就無法改變被壓迫、被奴役的命運，中國就無法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、繁榮富強。

　　這樣的目標(biāo)，或許與研究會成立的初衷不謀而合——“我們的意思在憑著這個單純的組織，漸次完成我們理想中應(yīng)有的希望。”《發(fā)起馬克思學(xué)說研究會啟事》如此寫道。