公文寫作中，經(jīng)常遇見一些同（近）音詞，由于音近、意近，人們?cè)谑褂脮r(shí)容易產(chǎn)生困惑。筆者試從《說(shuō)文解字》的角度，對(duì)四組公文常見同（近）音詞進(jìn)行辨析，以期理群類、解謬誤，為讀者提高語(yǔ)言文字應(yīng)用水平提供方法路徑。

咨政與資政

　　“咨政”與“資政”都與商議政事有關(guān)，要區(qū)分它們的異同，須從“咨”和“資”的字源說(shuō)起。《說(shuō)文解字·口部》中說(shuō)：“咨，謀事曰咨。從口，次聲。”“咨”是形聲字，“口”作形旁，表示其意義跟說(shuō)話有關(guān)；“次”作聲旁，表示其讀音。“咨”本義指謀劃事情。《書·舜典》中說(shuō)：“咨，十有二牧”，指舜就國(guó)事與十二州長(zhǎng)進(jìn)行商討。舊時(shí)把同級(jí)官署或同級(jí)官階之間的公文稱為“咨文”，其中“咨”就是謀劃、咨詢、磋商的意思。“咨政”指組織人員為政府決策提供咨詢。

　　《說(shuō)文解字·貝部》中說(shuō)：“資，貨也。從貝，次聲。”“資”是形聲字，“貝”作形旁，表示其意義跟錢財(cái)有關(guān)；“次”作聲旁，表示其讀音。“資”本義指財(cái)物，引申為資本、憑據(jù)，又引申為資助、提供等義。“資政”在《辭源》中的解釋是殿名，“宋真宗建龍圖閣，以閣之東序?yàn)橘Y政殿。景德二年，王欽若罷參政，真宗特置資政殿學(xué)士以寵之，班次在翰林學(xué)士下，欽若不悅，真宗復(fù)以欽若為資政殿大學(xué)士，班次在翰林學(xué)士承旨之上。其后宰相罷職，多授此官。見宋史職官志二。”后來(lái)“資政”指幫助治理國(guó)家政務(wù)。

　　“咨政”重在“謀”，側(cè)重咨詢的過(guò)程和實(shí)踐，如：智庫(kù)要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，積極咨政建言。“資政”重在“助”，側(cè)重輔政的功用和效果，如：檔案的功能是存史、資政、育人。也可以把兩個(gè)詞用在一起造句，比如，市政協(xié)圍繞鄉(xiāng)村振興多次召開咨政會(huì)，提出了許多有價(jià)值的意見建議，較好發(fā)揮了人民政協(xié)協(xié)商資政的作用。

考察與考查

　　按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第七版）》（以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢》）的解釋，“考察”指實(shí)地觀察調(diào)查，還指細(xì)致深刻地觀察。“考查”指用一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢查衡量（行為、活動(dòng)）。二詞表達(dá)詞義的理?yè)?jù)在哪？就需要溯源“察”和“查”。

　　《說(shuō)文解字·宀部》中說(shuō)：“察，覆也。從宀、祭。”“察”是會(huì)意字，由表示房屋的“宀”和表示祭祀的“祭”會(huì)意，指廟祭時(shí)詳究細(xì)審。賈誼《道術(shù)》中說(shuō)：“纖微皆審謂之察。”成語(yǔ)“明察秋毫”，其中“察”都有觀察入微之義。“察”的本義是“仔細(xì)看”。由仔細(xì)觀察具體的事物引申為詳細(xì)了解抽象的事物，所以就有了調(diào)查、考察的意思。通過(guò)對(duì)“察”造字理?yè)?jù)的追溯，啟發(fā)我們?cè)诮M織調(diào)研、考察時(shí)要深入基層一線，運(yùn)用多種方式全面詳細(xì)了解情況，掌握第一手情況，才能做到“察”。

　　“查”在《說(shuō)文解字》中作“柤”。《說(shuō)文解字·木部》：“柤，木閑也。從木，且聲。”“柤”是形聲字，“木”作形旁，表示木制品；“且”作聲旁，表示讀音。后來(lái)，“柤”字演變?yōu)?ldquo;查”字。“查”本義是木欄。木欄是起阻擋作用的，“查”引申出防止出現(xiàn)問(wèn)題而驗(yàn)看之義，如搜查、查賬、查訪、查看等；木欄是圈定范圍的，所以“考查”即是以一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢查衡量行為的質(zhì)量、活動(dòng)的效果。

編纂與編撰

　　關(guān)于“編纂”與“編撰”，許多同志認(rèn)為二者是可以通用的。但從字理的角度看，它們的字義和職能是很明確的。

　　《說(shuō)文解字·糸部》中說(shuō)：“纂，似組而赤。從糸，算聲。”“纂”是形聲字，“糸”作形旁，表示絲線；“算”作聲旁，表示讀音。本義為赤色的絲帶。因絲帶由眾多絲線編織而成，引申指將眾多材料進(jìn)行匯集整理，即為編輯。“編纂”一般應(yīng)用于資料較多、篇幅較大的著作，如編纂字典、詞典、百科全書等。

　　“撰”在《說(shuō)文解字》中作“譔”。《說(shuō)文解字·言部》中說(shuō)：“譔，專教也。從言，巽聲。”“譔”是形聲字，“言”作形旁，表示說(shuō)教；“巽”作聲旁，表示讀音。本義指專心教導(dǎo)。由教導(dǎo)引申為著述。為表明其意義由說(shuō)教義轉(zhuǎn)變?yōu)橹隽x，形旁由“言”演變作“手（扌）”，寫作“撰”。《集韻·狝韻》中說(shuō)：“譔，述也……通作撰”，“屬辭記事曰撰”。“撰”指編寫資料相對(duì)較少、內(nèi)容單一的詩(shī)文或書籍，如：他編撰了一本關(guān)于漢字文化的書。

截至與截止

　　“截至”和“截止” 差別在哪？《現(xiàn)漢》對(duì)“截至”的解釋是：“截止到（某個(gè)時(shí)候）：報(bào)名日期截至本月底。” 對(duì)“截止”的解釋是：“（到一定期限）停止：報(bào)名在昨天已經(jīng)截止。”《現(xiàn)漢》側(cè)重語(yǔ)法方面的界定，例證說(shuō)明前者置于表示時(shí)間的詞語(yǔ)之前；后者則置于表示時(shí)間的詞語(yǔ)之后。恰當(dāng)使用二者，還應(yīng)該從字源、詞義上進(jìn)一步區(qū)別。

　　從字源上看：甲骨文、金文“至”字像箭矢降落到地面的樣子，用以表示到達(dá)的意思；《說(shuō)文解字》認(rèn)為“至”像鳥飛落到地面之形，“至，鳥飛從高下至地也。從一，一猶地也。”《說(shuō)文解字》所解釋的小篆字形雖與甲骨文、金文字形有別，但無(wú)論像箭矢還是像鳥飛，其構(gòu)字理?yè)?jù)是一致的。“至”是會(huì)意字，本義指到、到達(dá)，如我們常用“以至”表示到達(dá)的程度、范圍或結(jié)果。甲骨文、金文“止”字是腳板和腳趾的象形，《說(shuō)文解字》認(rèn)為“止”像草木初生的根干。“止”是象形字，本義指足、腳。人之進(jìn)退由腳控制，所以“止”可引申為不動(dòng)、停止的意思，如“報(bào)名日期至6月30日止” 。

　　從語(yǔ)法上說(shuō)，“截至”是及物動(dòng)詞，后面一般要搭配具體時(shí)間；而“截止”是不及物動(dòng)詞，一般不搭配。如：“報(bào)名工作12月31日截止，截至12月15日已報(bào)名1336人。”從詞義上說(shuō)，“截至”表示某事物到達(dá)某個(gè)時(shí)間，強(qiáng)調(diào)“暫告一段”，常用于統(tǒng)計(jì)一段時(shí)間的財(cái)稅收入、資產(chǎn)效益、工作成效等，而該活動(dòng)、工作并未停止，仍在繼續(xù)。而“截止”則表示某事物在某個(gè)時(shí)間停止，強(qiáng)調(diào)“不再繼續(xù)”。

　　需要注意的是，“截止到”相當(dāng)于“截至”；“至”就是到的意思，有些材料使用“截至到” 屬于詞義重復(fù)，是不規(guī)范的說(shuō)法。

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