習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中鮮明提出并科學(xué)闡述了一個具有深刻理論內(nèi)涵和重大政治意義的命題，這就是“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”。這個命題是對我們黨成立以來黨的理論創(chuàng)新偉大歷程的全面回顧和深刻總結(jié)，是對黨的十八大以來黨的理論創(chuàng)新新鮮經(jīng)驗的科學(xué)概括和高度凝練，也是對新時代新征程加強黨的思想理論建設(shè)、繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新作出的重要政治宣示，明確的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

　　馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，指明了人類尋求自身解放的道路，推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器。但是，正如恩格斯所深刻指出的那樣：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”馬克思主義的生命力、活力、魅力在于創(chuàng)新，在于同各個國家、各個民族的具體實際和時代特征相結(jié)合。離開本國、本民族實際和時代發(fā)展來談馬克思主義沒有意義，僵化地拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的個別結(jié)論沒有出路。馬克思主義是我們行動的指南，而不是教條。

　　我們黨是一個高度重視理論指導(dǎo)、勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨。黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的長期實踐中，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。這個結(jié)合的過程，既是黨艱苦探索的過程，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民勇于實踐的過程。在這個過程中，我們黨有經(jīng)驗，也有教訓(xùn)。黨在幼年時期，在對待馬克思主義的態(tài)度上，曾出現(xiàn)過兩種錯誤傾向：一種傾向是理論脫離實際，以教條主義態(tài)度對待馬克思主義，不從中國實際出發(fā)，一切照抄本本，照搬教條；另一種傾向是輕視馬克思主義理論，以經(jīng)驗主義態(tài)度對待馬克思主義，不重視理論指導(dǎo)，滿足于自己的狹隘經(jīng)驗。這兩種錯誤傾向都曾給黨的事業(yè)造成損失。

　　黨在推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程中，堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，先后創(chuàng)立和形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。

　　當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興正處在關(guān)鍵時期。面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅黨和國家事業(yè)無法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會失去生命力、說服力。我們必須堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，準(zhǔn)確把握時代大勢，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實需要，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，一切從實際出發(fā)，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實踐。

（摘自《黨的二十大報告輔導(dǎo)讀本》）

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